I Cubicoli dei Sacramenti © Pontificia Commissione di Archeologia Sacra

Med dessa framställningar ville de första århundradenas kristna först och främst påminna sig vad de fick lära sig under katekumenatet (trosundervisningen före dopet) och lämna ett budskap till sina samtida: att de hade blivit kristna genom dopet och att de hade hållit ut i det kristna livet med hjälp av eukaristin. De ville också påminna sina anhöriga och alla dem som besökte deras gravar, att om de använde sig av samma frälsningsmedel så skulle de mötas igen.

Dopet
Kyrkofäderna skrev att dessa frälsningsmedel hade förebådats i Gamla testamentet. Det är tydligt i Moses underverk när han slår på klippan så att en källa springer upp där hans folk kan dricka sig otörstigt mitt i öknen (2 Mos 17:1-7). Också Jesu dop (Mt 3:13-17) förebådar det kristna dopet. Därför framställs här scenen med Jesus som låter sig döpas av Johannes i Jordan. På bakväggen i cubiculum A2 finns den äldsta målningen av ett kristet dop av en katekumen. Prästen i tunika och pallium lägger sin högra hand på huvudet på dopkandidaten, som står i vattnet. Andra scener som pekar på dopet är fiskaren, den samariska kvinnan vid brunnen och den lame vid dammen i Betesda.

Eukaristin
Den symbol för eukaristin som de kristna föredrog att använda i sina cubicula var brödundret, där Jesus mångfaldigar fem bröd och två fiskar (Joh 6:1-15). Det var utifrån detta under som Jesus utlovade ett särskilt och annorlunda bröd: sin egen kropp (Joh 6:22-59). Scenen upprepas alltid på samma sätt: sju personer sitter vid ett bord. Talet sju är symboliskt och pekar på att alla är kallade av Gud till frälsningen. På bordet står två eller tre tallrikar med bröd och fiskar och på ömse sidor om bordet står brödkorgarna.

Bibelns Jona
I alla dessa cubicula framställs profeten Jona. Han var den profet som de kristna älskade mest. Han förkunnade budskapet om frälsningen för invånarna i Ninive, som var hedningar, och är därför en symbol för att alla människor är kallade till frälsningen, både judar och hedningar. De flesta av de människor som begravdes i denna katakomb hade ju hednisk bakgrund. Jona är också en symbol för uppståndelsen. Jesus använder själv Jona som en symbol för denna verklighet: "Liksom profeten Jona var i den stora fiskens buk i tre dagar och tre nätter, skall Människosonen vara i jordens inre i tre dagar och tre nätter" (Mt 12:40).

Martyrernas trappa
Efter gången med sakramentscubicula börjar martyrernas trappa, som grävdes ut vid mitten av 100-talet. Det finns fortfarande kvar några trappsteg från den tiden. Den kallas "martyrernas trappa" eftersom det var här som påvarna bars ned för att begravas i påvekryptan. Traditionen berättar att också den unge Tarsicius gick ned för denna trappa när han kom för att be vid martyrernas gravar eller för att hämta eukaristin, som han bar till kristna i fängelse eller i hemmen under förföljelserna.